مثله : * ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * - 50 / 22 . * ( لا تُدْرِكُه ُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ ) * - 6 / 103 . جمع بصر ، والبصر هنا أعمّ من الباصرة الظاهرة وهي العين والباصرة الباطنة وهي القلب ، كما في : * ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصارِ ) * - 3 / 13 . ولا يبعد أن نقول إنّ البصر في الأصل كان صفة كحسن فهو بمعنى ماله البصارة ، فيطلق على العين والقلب . * ( وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً ) * - 46 / 26 . أي العيون الباصرة بقرينة مقابلتها بالأفئدة . * ( وَا للهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) * - 57 / 4 . * ( وَا للهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ) * - 3 / 15 . * ( هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمى وَالْبَصِيرُ ) * - 6 / 50 . * ( إِنَّه ُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ) * - 67 / 19 . أي ناظر وعالم لا يخفى عليه شيء . * ( بَلِ الإِنْسانُ عَلى نَفْسِه ِ بَصِيرَةٌ ) * - 75 / 14 . التأنيث باعتبار النفس . * ( أَدْعُوا إِلَى ا للهِ عَلى بَصِيرَةٍ ) * - 12 / 108 . على حجّة قاطعة أو نفس مطمئنّة عالمة أو بصارة بصيرة . ومثلها - * ( هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ ) * 7 / 203 . أي هذا القرآن أو ما يوحى إليك أو ما انزل إليك بصائر لكم من اللَّه - أي آيات بيّنات وحجج لامعات قاطعات فيها بصارة . * ( فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً ) * - 27 / 13 .